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关于教科版小学五年级下册语文《三峡之秋》教案范文【三篇】,高二上册语文《寡人之于国也》教案及原文
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教科版小学五年级下册语文《三峡之秋》教案范文【三篇】,高二上册语文《寡人之于国也》教案及原文

教科版小学五年级下册语文《三峡之秋》教案范文【三篇】,高二上册语文《寡人之于国也》教案及原文

梁捷

喝孔府宴酒，做天下文章。

1年前

1、教科版小学5年级下册语文《3峡之秋》教案范文【3篇】

。

2、高2上册语文《寡人之于国也》教案及原文

《寡人之于国也》是人教版高中语文第6单元的第2篇课文，主要记述了1段孟子与梁慧王关于“民不加多”的讨论。以下是我为大家整理推荐关于《寡人之于国也》教案范文及原文阅读，希望对大家有所帮助。　　高2语文《寡人之于国也》教案　　氏颂教学目的　　1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。　　2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。　　3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。　　4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。　　教学重点、难点　　重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法　　难点： “5十步笑百步”这1比喻的推理过程　　教学时数：两课时　　说教学步骤：　　第1课时　　
1、了解孟子　　
2、在诵读的过程中检查课前预习，　　第1 读通能读准字音、解释文中的字词句。在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决) 　　1找1学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子　　第2 读懂这篇文章是孟子和梁惠王的1次对话，换1种方式来读，同桌合作，分角色朗读，1个扮演梁惠王，另1个扮演孟子。　　注意
1、理解文章的主要内容　　
2、读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句) 　　
3、深入理解,说说梁惠王是怎样的1位君王。　　明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。　　
4、面对这样1位君王,孟子是怎样1步步去说服他的? 　　明确:第1步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第2步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘1幅百姓殷富安定的图景。第3步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“5十步笑百步”这1比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。　　
5、布置作业。　　本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计1句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。　　1.王如知此,则无望民之多于邻国也。____________________________________ 　　2.养生丧死无憾,王道之始也。____________________________________ 　　3.然而不王者,未之有也。____________________________________ 　　第2课时　　
1、学生合作,讨论完成上节课作业。　旁纳　明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“5十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到5十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自运核没己治国的“尽心”与邻国之君1样,他还希望对方作出具体的解释。　　2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。　　3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。　　通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。　　
2、孟子为什么能取得这样的论辩效果? 　　明确:1.善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀。　　2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。　　3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。　　4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。　　
3、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张? 　　(鼓励学生发表不同见解。) 　　投影《史记·孟子荀卿列传第十4》中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。　　孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、3代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子7篇。　　
4、诵读领悟。　　齐读文中“不违农时……未之有也”这1部分内容。　　
5、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情? 　　明确:1.给人1种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。　　2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神…… 　　
6、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。　　高2语文《寡人之于国也》原文　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或5十步而后止。以5十步笑百步，则何如?” 　　曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 　　“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。　　“5亩之宅，树之以桑，5十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，7十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。7十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 　　高2语文《寡人之于国也》译文　　梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?” 　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了1百步停下，有的人跑了5十步停下。凭借自己只跑了5十步，而嘲笑他人跑了1百步，(您以为)怎么样呢?” 　　惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到1百步罢了，这也同样是逃跑呀!” 　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。” 　　“不违背农时，粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定，网眼在4寸[合现在2寸7分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。　　“在5亩(5亩：合现在1亩2分多)大的住宅田旁，种上桑树，5十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚：小猪。彘：大猪)，不要错过繁殖的时节，7十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序：学校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。7十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统1天下而称王的，是不曾有过的事。　　“猪狗吃人所吃的食物，(贵族们)却不加制止，路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。” 　　高2语文《寡人之于国也》赏析　　段解　　·第1段：提出“民不加多”的疑问　　·第2~4段：分析“民不加多”的原因　　·第5~7段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的`根本措施　　简要分析　　孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出1些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。　　研讨　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的1章，是表现孟子“仁政”思想的文章之1。论述了如何实行“仁政”以“王道”统1天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“7十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。　　全文可分为3个部分。　　第1部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进1步突出梁惠王的自矜，为下文的“5十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。　　第2部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提1句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以5十步笑百步，则如何”的反问，进1步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了5十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第2部分过渡到第3部分。　　第3部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。　　第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”3组排句，提出了发展生产的3种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前3组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把3层意思、3方面的内容紧紧联系在1起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。　　第6段，阐述王道之成的道理。这1段，孟子进1步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“5亩之宅，树之以桑，5十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，7十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这3组排句又提出了发展生产的3种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这3种措施与上文的3种措施相比，显然前进了1步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用4组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出1幅美好的前景。然后用“7十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。　　第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这1段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器1样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。　　文章中表现出的孟子的思想与主张。　　首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，1句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。　　其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的1味向民征敛只是“百步”与“5十步”的区别。　　第3，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“5亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。　　不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。　　最后孟子在自己论证的基础之上，进1步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。　　本文写作上体现出的孟子散文的特点　　1.巧设譬喻，迂回曲折。　　谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。　　2.逻辑谨严，层层深入。　　表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。　　3.词丰笔活，理足气盛。　　善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

3、桑叶茶制作方法教案？

桑叶茶最好选择晚秋的桑叶，桑叶茶的制作方法包括采叶、清洗、装笼、蒸青、揉搓、干燥、过筛和包装等过程。桑叶茶的制作方法具体为：
1、采叶：选择桑叶，以采晚秋桑树中上部无污染、无病虫害的叶片为好，以9月份较好。采叶时候要处理桑叶的叶柄，将老嫩的桑叶分开处理，这样方便分类。
2、清洗：将采好的桑叶用清水漂洗干净，放在室内阴干至无水滴为止，将已去叶柄的桑叶叠成8-12层厚，切成长1厘米，宽0.3-0.5厘米的条叶。
3、装笼：桑叶切好后要装笼，即要将切好的桑叶装入蒸笼里，不过要注意不能将粘贴在1起，厚度在5-7厘米之间，以能均匀受蒸为宜。
4、蒸青：将放入蒸笼里的桑叶，用水蒸气蒸5分钟左右，以桑叶软熟保持鲜绿为好。
5、揉搓：待桑叶摊凉后，用手在木板上沿1个方向摊滚，使叶形大致卷曲，叶汁溢出粘附在叶面上，手搓有润滑感即可。
6、干燥：将揉搓好的桑叶进行干燥，可以放入热锅中不停地翻动蒸干水分。
7、过筛：将制成的桑叶茶迅速倒入干净的容器内（不要用塑料容器）摊凉，冷却后用适当的筛子筛去过细的碎末。
8、包装：将筛好的干桑茶，按色、形、味进行分级包装。

4、幼儿园大班体育课教案射太阳

目标：

1．理解故事内容，积极感受故事中的语言艺术，并尝试运用。

2．会按图意和页码的顺序阅读多页的图书，在人物之间的关系和事网的发展过程中理解故事内容。

3．喜欢听中国神话故事，喜欢勇敢、关心别人的后羿形象。

准备：

1．幼儿已了解太阳的作用以及与人们生存的关系。

2．人手1本《后羿射日》的故事书、故事中人物的形象图片。

活动过程：、

1．交流对太阳的已有经验，引发倾听故事的兴趣。

★指导语：
1、太阳有什么用处?跟我们有什么关系?
2、天上有几个太阳，如果是十个太阳会怎么样?

2．在人物和事网的关系中理解故事内容。

(1)观察故事中人物的不同形象，激发阅读的兴趣。

★指导语：看看这些图片上都是谁?在这本书里，他们发生了1网什么事呢?我们仔细看1看。(2)自由阅读图书，理解故事内容。

(3)在交流的过程中，进1步理解故事的内容。

3．完整地欣赏、讲述故事。

(1)完整地欣赏故事。(2)尝试和同伴讲述故事。

(3)讨论：你喜欢后羿吗?为什么?

活动延伸：幼儿制作道具进行表演，幼儿用植物做阳光方面的科学试验。

资料链接：后羿射日

很久以前，东海外的1个峡谷里有1棵高几千丈、粗1千多米的桑树。树上住着十只金鸟，它们是天帝的儿子，有3只脚。因为它们的身体会散出极大的热量，所以天帝规定每天只能有1只金鸟飞到桑树项上，用身体的热量给世界带来光明和温暖，使动植物得到生长。

开始的时候，十只金鸟都能遵守规定，轮流到桑树顶上去。后来，金鸟们发现在桑树顶上海阔天空，心情舒畅，而桑树下的峡谷太窄太深，让人感到气闷。因此，谁也不愿呆在下面，大家都争着天天要到桑树顶上去。争来争去，谁也不肯让步。最后，它们干脆1起飞上了桑树顶。

十只金鸟1起出现在天空，散发出了巨大的热量，地上的庄稼烤焦了，树叶烤黄了，石头爆裂了，河水烧沸了，许多人都被烧伤了，甚至被蒸死了、烤焦了。活着的人只好逃到深深的国洞里，晚上才敢爬出国洞，到河边、国林去捡1些白天被煮死的鱼虾、被烤死的禽兽当食物，勉强填饱肚子。由于地上的热量还未散掉，有的人1出洞就热死了。如果碰上出来找食物的野兽和怪物，有些人就会变成它们的食物。

有1个叫后羿的天神，看见人间在遭殃，就去劝金鸟按规定轮流出来。金鸟们不但不听，反而发了脾气，1齐扇动翅膀，散发出更大的热量，使得大地上有好几处国林起火，好几座高国崩裂。后羿赶紧去找天帝，天帝让后羿传旨，命令金鸟们遵守规定，退回树下。后羿向金鸟们宣读过天帝的圣旨后，金鸟们纷纷飞过来向后羿又抓又啄，大声叫骂。后羿只好回到天宫，把情况告诉了天帝。1些天神也纷纷支持后羿，要求惩罚金鸟们。天帝只好命令后羿去惩罚金鸟并下界辅助人们。

后羿是天神中勇敢的神箭手，接到天帝的圣旨后，他带上自己的弓箭，来到人间。他站在海边的高国顶上，对着天空大吼：“金鸟们听着，天帝让我命令你们赶快退下9个到峡中去，只留1个在桑树顶上。如果不听，今天1定要惩罚你们。”金鸟们听了，大声骂道：“我们是天帝的儿子，你敢惩罚我们?”后羿拿起弓箭，“嗖”地1声射出1箭，只听“当”的1声，空中坠下了1团火球，只剩下9团烈焰，空气立刻清凉了1些。

剩下的9只金鸟，看见死了1个兄弟，非常生气，1起猛扇翅膀，满天红光，热气腾腾，大地上惨叫声1片。后羿看到这种情况，非常气愤，“嗖——嗖——嗖——”1连射出8箭，空中又坠下了8只金鸟，只剩下1只金鸟。

大地顿时1片清凉，人们浑身舒畅，大声欢呼起来。剩下的1只金鸟，再也不敢胡来了，它每天按时爬到桑树顶上，完成自己的使命。人们因为它的辛勤劳动，不再叫它金鸟，而把它称为“太阳”。

后羿杀了天帝的9个儿子，为人们除了害，是人间的大英雄。